我呢,曾经有想要跟你一起做的事,很多,很多,我本来觉得像这样,只要和你一起过完这一生其实也挺好的。
但是,这一切都已经不可能了。
这些日子以来,你一直还在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你。
我生命中的千山万水,任你一一告别,放佛看见你在远方对我微笑,随即又转身离去,伸手,试图留下你的衣襟,却又似幻影,无法触及……
当夕阳拖着最后一缕残光消失在地平线上,我站在世界的裂缝中,看着自己被无限拖长的影子,开始了又一次的梦魇。
忧思在我的心里平静下去,正如夜晚在寂静的思绪中,午夜梦回,再也没有了那张灿烂的笑颜。
我曾如此感谢过命运,让我与你相遇,能认识你,真是太好了!
可是,慢慢的我们会有不同的想法,一知半解的知性,会为细小的事情产生误会,进而谎言成真,产生歧视,最后无法理解。
这源于我们错误的使用知性,被先入为主和习惯性思维所束缚,而迷失真相,最终招来误会,招来不和,产生争端……
我一直希望我们可以互相理解,善待知性,只是我们没有发现,世界,本来就是这么简单。
如果可以,我想用我全部的想象,努力拼凑最完美的你,无论时光如何雕刻你的容颜,唯独带不走你那颗明媚的心

楞严经

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“世间一切学问,大至宇宙,细至无间,都是为了解决身心性命的问题。也就是说:都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨,便不会有其他学问的存在。楞严经的开始,就是讲身心性命的问题。它从现实人生基本的身心说起,等于是一部从心理生理的实际体验,进而达致哲学最高原理的纲要。

水瓶座的人总是有着各种各样的新奇念头,是一个打破传统的革新者。他们的脑中有很多天马行空的想法,让人很难跟上他们的节奏。

       
末法时代,楞严先灭。今生有幸能读这部经典无限感慨,“自从一读楞严后,
不看人间糟粕书”。

水瓶座恋情为什么不长久原因一:无法满足

明心见性

水瓶座的善变是不受控制也无法改变的,而他们的多情也是注定的。水瓶座的人投入一段恋爱之后就会变得很无私,能够为了爱情放弃很多东西。但是水瓶座太多的行为常人难以理解。不管他们怎么付出,对方都不一定会珍惜和满意。水瓶座的人心碎以后,就很难复原。孤傲的水瓶座总是一次又一次上演爱情的悲剧,一直到最后自己累了放弃为止。

       
《楞严经》开篇,佛就问阿难:心在哪里?阿难回答:在身体里、在身体外、既不在身体里也不在身体外……自无始以来,一切含有灵性众生的心理作用,凭借生理的本能活动,名为攀缘心。(普通心理现状,都在感想、联想、幻想、感觉、幻觉、错觉、思惟与部分知觉的圈子里打转,总名叫做妄想,或妄心。犹如钩锁连环,互相联带发生关系,由此到彼,心里必须缘着一事一物或一理,有攀取不舍的现象,所以叫做攀缘心。)这种妄心状况,只是心理生理所产生的现象,不是心性自体功能的本来。如能将身心、物理、精神互相关系所产生的各种因缘,各自归返其所以生起攀缘的本位,这个本来清净正觉、光明寂然的自性,自会超然独立,外遗所有而得解脱。

水瓶座恋情为什么不长久原因二:沉迷自我忽略周围的人

       
归纳下明心见性:明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。

水瓶座是自我意识极强的一个星座,他们总是沉浸在自己的想法和世界里面无法自拔,甚至和现实脱轨。这种忘乎所以的状态就算恋爱也不会改变,经常沉溺在忘我的世界中而忽略周围的人。在恋爱中,水瓶座可能会因此忽略了原本的约会或者重要的纪念日。本来应该用心准备礼物,但是却因为一时的忘记而作罢了。要记住不要过于沉迷自我,偶尔也要为恋人着想一下。

       
如同,王阳明心学中的格物致知“致知”:“知”就是知性。我们生来就有个知性,做婴儿的时候,肚子饿了、冷了都晓得哭,这个知性本来存在,这个知是思想的来源。这个知,叫天性,没有一个人没有的,当我们入娘胎,变成胎儿的时候已经有了。“格物”:不要被外界的物质、境界、感觉引诱牵走叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱,譬如我们的身体累了会酸痛难受,身体也是个外界的物啊!“物格而后知至”,把一切外物的引诱推开,会发现,我们那个知性的本来存在,所以先把这个知性认清楚了。

水瓶座恋情为什么不长久原因三:不愿放下身段配合对方

一切有为法如梦幻泡影

水瓶座的人总是给对方一种莫名其妙的疏离感,会让恋人觉得好像拥有了他们,又好像没有和他们在一起。在恋情中,水瓶座总是直言不讳说出真相,能够面不改色的说出残忍的现实,伤害到对方也不知道。当双方思维节奏不合拍时,水瓶座的人也不会放下自己的身段去配合对方。

       
人生现实境遇的烦恼,大体都被两种基本障碍所困惑:第一,被各种心理状态的情绪和妄想所烦恼,所谓我执,又名我障。是众生个别业力所形成的幻有感觉的妄见(包括个人的主观观念)第二,受一般世间现实的知识所障碍,所谓法执,又名所知障。是众生共同业力所形成的幻有感觉的妄见(包括大众的思想)。

       
万有之能生起作用,都是因缘的会聚。因缘聚合则生,因缘离散则灭。万有的存在,只是时间空间里的暂有现象,暂有的存在是如幻的。

       
这个幻,并不是玄虚的说法,而是指一切环境,一切东西都要变化。物非人非,没有一样东西不变的,就等于没有一样东西是属于我们自己的,我们的身体总有一天也会离我们而去。别人的评论也好,自己的妄念也罢,犹如梦幻泡影。无须在意、无需执着,就让他去,因为他们都是妄心变现的,都不真实,无须在意。

心能转物,即同如来

       
凡夫众生被缘生的幻有所迷惑,六根所起的结缚,不能开解,所以追逐轮旋于生死的巨流里。若能超越幻有的缘生而证得真空自性,就是解脱,名为圣人。

       
人的妄想从六根来,也顺着它才能找到自性的本源。必须先从某一根源开始修证,然后六根缠缚,依次解除。把外面物质世界的一切引诱,一切情绪、思想都潇洒地放下,外物影响不了内心。境随心转,心不随境转。

       
世间是纯苦无乐,世人所认为的乐,只是偶然暂时相对性的另一苦因而已。但是世人偏认苦为乐,并且还要去积极追逐苦果,自招种种烦恼。唯有自心灭除烦恼,不再造作苦果,才得寂灭的乐果。若能随时随地观察思惟,息灭自己的烦恼,就是修持正道。

       
《楞严经》是一本至高无上的佛教哲学经典,阐述了明心见性,人生如幻、物随心转后,人会放下很多,也不再执着很多。生活从此以后:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。人生岂不快活哉。

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