寄意兰汤浴,盈心蜜粽香。 翠青蒲艾挂前堂。 情断汨罗江水,鸣鼓祭英殇。
昔昔相思远,朝朝梦境长。 阙歌千载泪飞扬。
怎忍魂消,怎忍殒异地,怎忍楚天高地,一曲断人肠。

孤影淡香飞

佛立世阿毗昙卷第八 西印度共和国三藏真谛 地品第五十五 更生一 未世 生往生 退起及
佛释迦牟尼佛 不唐捐 有果不失 成熟 智者自 瞿昙知此 八大地 释尊悉 成任何法眼
更生及黑 山磕二叫 小大 及大阿毗止 如是八地 佛可度 人充 各各十九隔
四角及四 分分皆正等 上高百由旬 四方百由旬 城所 覆其上 下地皆已经 炎火遍
人可畏 然可近 者必毛 苦不可看 笔者今汝 如法次第 恭敬一心 如自己所言
有一地名曰更生。一切皆夜然有光炎。多由旬亦如是。是中犯人卒捉持上下。依黑分斫以斧。被斫已唯有余骨。筋所接死。大重苦卒去。是冷吹之活。由此故皮肉常。是罪人手爪自生利如。其同互起怨心作是思惟。是人昔曾自己作如是。是故小编先速害彼。彼起害心亦如是。更相互斫如芟麻。是地人受这么相害。上上品苦可堪忍。最痛辣。甚至受用未求死不足。以何行起此果。令生於彼中生。昔在人中多女人。共一夫主互相嗔妒。若多男人共诤一女起怨家心。或邪淫他或诤田及乘等。或二王诤於地。或劫他主所治。共怨家如人交。更相戮。已怨家未相解。此命由此彼中受生

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次不善故於彼中生。次有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用果。何因让人犯更相斫。昔在人中持斧及刀仗等。斫有命生之。是故於中受相斫。次何冷所吹而更生。昔在人中畜食。牛鹿羊之得肥已。得多肉烹。由此感彼冷得活。何得生利爪如利。昔在人中人刀仗。作那样教汝等可。某州郡及邑等。往彼行或人或畜。由此爪得生

一声外,两声内,每周轮回,孤影淡香飞。 ­秋去冬来来今非昔, ­

何此名曰更生。彼中犯人作如此意。作者今更生身肉如本故名更生。又此本名更生。世尊欲重明此。而偈言

日子狠毒,忍顾闻莺悲。

更生地中 下在上 持斧等 卒所斫 是被斫已 唯余骨聚在 骨血皮筋等 如本生
指端利爪 由自然生 昔怨嗔心 更相互斫 受相斫害已 冷更吹 生一切身分 诤所感
如人天 如是已 是故更生 造人住

水恋山,山恋水, ­

再生地品毕竟

俩俩相偎,烛映残阳归。­

第二黑地

阴晴圆缺聚与散, ­心中有您,容貌任憔悴­

《喝火令》端午感怀_古词风韵_好文学网。次地名黑一切皆。夜燃火光炎。多由旬亦如是。是中囚犯卒捉持令地。如[狂-王+]生黑界斫以斧。或八角或六角或四。有监犯其足跟。以致。斤斧斫如蔗。有阶下监犯至足。斧斤亦如蔗。是地人受此戮。上上品苦可堪忍。最痛。甚至受用未求死不足。是何行起此果。令生於彼中生。昔在人中作那样。世律制世量。自作教他如是重。如是多量斫其手。如是量者斫其。劓鼻耳亦如是。如是大量割其背肉。或割二髀或五或十。因此是生於中受生。有不善於彼中生。次有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。彼中有卒詈。怖畏受苦之人人起起莫。量阶下监犯心大怖。一竦倚如幡林。是衣袈裟火燃出大光炎。千赤袈裟及赤衣。空下阶下囚徒作是叫。是衣是衣。是衣至已相继人各各裹。皮肉筋骨悉皆焦。焦已衣自去。是地人受此炙。上上品苦可堪忍。最痛辣。甚至受未求死不足。是何行受此果。令生於彼中生。昔在人中捉持鞭杖捶有命生。或以皮杖或用。或尾鞭枷生。有出家破戒受用土服装及腰。以此於中受生。次不善果於彼中生次有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。有罪犯卒皮。足跟至止不令都。又卒皮。至足跟而止亦不都。有阶下囚皮至腰而止。或腰皮至跟而止。令囚身所皮。垂拖披曳皆至於地。自地履伤心。比如世人所著服装。短不可能整。在其身皮亦如是。此地人受自[利-禾+皮]。上上品苦可堪忍。最痛辣。甚至受未求死不足。是何行受此果。令生於彼中生。昔在人中作如是。有命生生其皮。令皮不著其身似如衣服等。次昔在人中鞭生。或自作他所教。次出家破戒。受用土衣裳具等。由此於彼受生。有不善於彼中生。次有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。是地中山大学深翠绿。密充燥辣。裂皮破肉骨至髓。此毒遍身外。卒逼令入中然後方置。是人犯畏避此周章走。由旬互蹋身皮更相辛勤。是地人受此毒。上上品苦可堪忍。最痛辣。甚至受未求死不足。是何行受此果。令生於彼中生。昔在人中作高密室以人。或作牢人以苦。或豪或陵或或狐或狸或鼠或猾。蜜蜂之皆在坎中。於其穴中作熏取。以致蚊蚋以熏逐。以此於中受生。有不善於彼中生。次以增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。何此名黑。是中犯人黑界。斫费力故名黑。又自性本名黑。欲重宣此。而偈言

黑中卒 [狂-王+]罪犯如 黑界道 持斧斫 次赤衣 夜 罪人 骨血流及燥 足皮至
腰亦然 黑中罪犯 多皮赤肉 可畏黝黑中 毒悉充 卒逼入 入已方置 走多由旬 暗所
更互履身皮 自她俱辛苦 在那之中因及果 如佛自知 如是黑 人所住

黑地品究竟

大巷地

在更生黑二中。其有地名曰大巷如大市巷。是中犯人或仰眠。或覆眠或置臼中杵舂。或有犯人至分分斫。或有罪犯褫皮布地。割其肉以皮上。有监犯出手手生。以是因其手聚如山高。耳鼻下即生。鼻等聚亦如山高。甚至受未求死不足。是何行受此果。令生於彼中生。昔在人中屠脍。羊牛鹿以自活命。或捕或牢。或自劫或刑剪罪犯。由此彼中受生。有於彼中生。次有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。是地人如象身似人体。有囚犯如身如人身。有人犯如牛身亦似人。如是等不等。是中卒取监犯以。夜燃有光炎。赤赤。是中等地全体皆。多由旬亦如是。是中卒赤蹙去。受这么害。上上品苦可堪忍。最痛辣。以至受用未求死不足。彼是何受此果。令生於在那之中生。昔在人中。或象或。或牛乘等。因而彼中受生。次於彼中生。彼有增上感彼中生。彼中生已受用不善果。彼中有生作牛身是肌体。亦有鹿人身。有身子。如是等。卒多集中。持弓刀器仗。斫刺监犯受此害。上上品苦可堪忍。最痛辣。甚至受用未求死不足。是何行受此果。令生於彼中生。昔在人中持捉刀杖。田捕有命生。五人或斫或刺或或害。因此等彼中受生。次於彼中生。有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。彼中有名逆刺浮利一切皆。夜燃有光炎。高级中学一年级由旬刺十三寸。彼中卒捉罪犯臂。上刺而下。若上刺低向下。若下刺仰向上。上下腹若著皮肉即。若背著皮肉亦。其腹皮肉更生。背皮肉生亦。由那件事故腹背上下。如是人犯受此害。上上品苦可堪忍。最痛。以致受用未求死不足。昔行何受此果。令生於彼中生。昔在人中邪淫他。或有人欺背夫主。因此等於彼中生。次於彼中生。有增上於彼中生。彼中生已受用不善。於彼中有多赤炭山。夜燃有光炎。是中卒捉阶下人犯臂上下。腹著山皮肉焦。若背著山皮肉亦。腹故背皮肉生亦。因而事故腹背上下。如是犯人受此害。上上品苦可堪忍。最痛辣。以致受用未求死不足。昔行何受此果。令生於彼中生。昔在人中取有命生置火中。或砂中或灰中。或不中。或以牛於乘砂中央银行。因此等彼中受生。次於彼中生。有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善

其三聚磕地品

有地名聚磕。其相如二山中。是中卒持器杖恐怖犯人。是监犯悉皆畏。入二山中千人。入山中心本来就有烈焰聚塞前路。是罪人是猛火便欲退。其後有温火聚。周宛二山便合。山一切人犯。叫作如是言。是山已然是山已。山遂相合如麻油。山阶下阶下囚亦如是。既竟已山向上。是监犯山起。入其下山即落重其身。譬喻狩血流成江。唯筋骨在皮肉。受此害。上上品苦可堪忍。最惨重。以致受用未求死不足。昔何行受此果。令生於彼中生。昔在人中以竹笪覆人象蹋。或斗作以磕於人。又石缒下人。於路作阱陷生。或以爪掏蚤虱。如是等受此果。於中受生。有不善於彼中生。有增上感彼中生。彼中生已受用不善。在这之中监犯但余筋骨血肉。是卒其伴言。笔者今共汝一指。舂人犯即捉罪犯。艚中以杵碎其身。一指人中三百余年。受此害上上品苦具如前。昔行何感是果。令生於彼中生。昔在人中或持矛槊及叉戟等刺害生。谷米麻合舂[白易]。因此等於中受生。有不善於彼中生。有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。何此名曰聚磕。是中阶下囚犯聚焦一。山聚磕故名聚磕。又此本名聚磕故名聚磕。重偈言

聚磕地中 大二山中心 罪犯 入中如鹿聚 由昔故 是山相合 磕多生 火聚塞前後
犯人身分 流血成江河 如是受辛劳 中不可死 安放赤艚 杵所舂 受昔 指七百多年如人天 如其已 是故聚磕 造人住

聚磕地品毕竟

第四地名字为品

有地称呼。其相如室量千。彼中罪犯人各一室身大房小。迫迮勤奋四威受炙害。是监犯下其火然。火若猛叫烈。火小羸叫下受此炙。上上品苦可堪忍。最痛。以至受用未求死不足。昔何行受此果。令生於彼中生。昔在人中於救於依止生。自作教他行大重。自作教他焚燎田野。或作密室以火之。或作牢以火苦人。或豪陵狐狸。鼠等穴之。於其穴口以火炙。以至蚊蚋以火熏逐。以此於中受生。有於彼中生。次以增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善

第五地名大叫品

有地名大叫。其相如大陷。由旬。皆已赤具如前。是中卒手持拍怖阶下囚。囚已生大怖畏。或走逃叛或不逃叛。或周章漫走。或面拓壁或直。或逢迎或乞恩。是卒逢迎者。汝等何敢迎笔者。即以拍破裂其。如破酪碎。亦如。不迎者。汝何敢不。碎破其亦如前。漫走不走拓壁正。叛不叛者各打治例皆如是。以此因悉皆破。得免者受此碎。上上品苦可堪忍。最痛。以致受未求死不足。昔何行受此果。令生於彼中生。昔在人中陷。若犯罪者安放是中。令其不日月明光。由此於彼受生。有。於彼中生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。行何受碎。昔在人中有命生打破其。或蛇蜈蚣等生。由是等受碎。此炙费力於前。有碎首等苦。何此名大叫。是中罪人由拍由火。大大叫唯大叫所诠。以至不可能母父。是故地名大叫。又自性名大叫。重偈言

叫地中 几人被迫迮 下火若大燃 叫可畏 若火羸弱 叫亦下 摧折威苦 及以炙痛
第二惊叫 深暗令毛 壁立不可登 大批量 卒於彼中 持赤拍 碎如怨家 量百千年
如人天 如是已 故二叫 造人住

大小叫地品毕竟

第六地名炙品

有地名曰炙。其相如陶窖一切皆。夜然光炎。由旬。是中犯人千。塞炙熟已外焦燥。脆易举例肉脯。是本来。其外有狗。或或身体高度大。伺待入。出罪人咋[狂-王+]其身。如倒生大肆啖食。既被食已皮肉皆。唯余骨聚费力。冷吹皮肉更。是卒令入。受先苦炙食啖。上上品苦具如前。昔何行受此果。令生於彼中生。昔在人中造作牢有。增土象以泥壁。及以地以和瞿昙婆油。罪犯身置中。日光照炙於一夜中臭膀。或蒸或煮害罪犯。或安火燃炙人。或煮或煎炒有命生。以此於中受生。有。及增上呼吸系统感染彼中生具如上。由何狗食啖。昔在人中畜子虎豹熊罴豺狗之。令其咋有命生。以是等受彼中生余如上。昔何行得冷吹。昔在人中多肉饴生。以此故得冷。何此名之炙。是中犯人身心被炙故名炙。又自性名炙。重偈言

炙地中 大炎 盛猛 如火聚 是中造阶下阶下囚 密塞而受炙 如昔所行 个中受罪 是身已熟
群狗食啖 皮肉皆消 唯骨是其它 冷一吹 皮肉本 卒更入 更受前苦 如人天 如是已去世是炙 造犯人住

炙地品毕竟

第七地品名大炙

有地名大炙。其相如小山总体都已赤。夜然光炎。有赤利串最。光炎周上下皆所。或有罪人一串所就火山炙。或三串或十五十。甚至百千穿就火山炙。若一已熟其串自炙一。有阶下犯人串自拔未翻就炙。有监犯由上上品故串皆自叉刺其身。是中犯人受此串炙。上上品苦可堪忍。最痛。甚至受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中串火炙。有命生因此於中受生。有於彼中生。次增上呼吸道感染彼中生。彼中生已受用不善。何此名大炙。彼中阶下囚串所刺。以就火山外炙。愁苦故大炙。又自性本名炙。重偈言

大炙地 利串皆已经 火山 宿世感 是中央银行人 被穿 如反覆炙 令其 如人天 如是已经逝去大炙 造人住

大炙品终究

第八阿毗止地品

有地名阿毗止。其相如大城上上下下都已赤。夜燃光炎。是壁一切赤。夜燃出火炎。西南北壁上下燃壁火炎交西壁。西壁火炎亦壁。南火北北火南。上火下下火上。四方火炎遍中。是中人犯量千重沓受如樵[]。中有监犯由此上上品故。身大疏柔。更相蹙逼身首低垂。无法行动四威。有监犯因而宿下中品故求出周章漫走。或有是全世界自。是监犯唱走求出。未至自。是西更辟。南北亦自。是罪犯唱。疾走向未至所已自。是中监犯受此地质大学苦。可堪忍。最痛。甚至受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中或母父阿。起害心出佛身血破和合僧。或其母已然是人生於淫逼。正定聚人或菩生。或破如四支提。或劫集中因四方僧物。或行生偷邪淫。妄舌口绮。嗔恚邪等最上流。其一二以至具足。以此行於中受生。有於彼中生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。何此名阿毗止。彼中犯人常受罪有息。最上上品余地苦不这么。何以故。余地中卒或或不或由冷大苦息。此地中不及是。始至受上上品苦可堪忍。最痛。此中犯人命一劫。以至半劫以至不定。例如冶竟日星炎沸。监犯身亦如是。故名阿毗止。又自性亦名阿毗止。重偈言

阿毗止地 一贯最苦 夜火燃 光炎聚遍 比方七日 镬出光炎 如是阿毗止 一切火光
是中犯人身 如烈火聚 汝等看力 因而不灰炭 或 走出 至已 宿未故 如天受人
求生不求死 当中遭罪者 求死不求生 如人天 如是已 故阿毗止 造人住

阿毗止品究竟

第九外隔地品

八地外四方。各有四重隔地。何等四。一灰地。二者屎地。三者地。四烈灰汁地。如是四重次第。一一地如是知。若次第有地名灰。是囚犯民代表大会地出。外灰如平坦空地。此相已起如是心。小编今往彼。於是阶下阶下囚往到彼中。灰皮肉即。举例投猛火中。其皮肉。或至膝或至。或至或不。在这之中由旬周章漫走。受上上品苦可堪忍。最痛。甚至受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中取有命生置火中。或灰中或砂中。或邪淫他世法入她境界。或出家破戒行住坐僧伽中。或起心或蹋四支堤境界。及履支提影。以此於中受生。有於中受生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善第二地名曰屎。是中人犯出灰外。屎如花池。已起如是心。作者今定必往彼。是囚徒往入彼中。入此中本来就有。口利皆如。破皮肉以至筋骨啖食其髓。有鼻孔入食其五藏。或耳入或眼入或口入。或小大道入唼食五藏。有大含嚼囚徒。骨肉既吐出其骨如核。具受如是上上品苦可堪忍。最痛。以致受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中取有命生。置坑或不。甚至渎以此於中受生。有於中受生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。昔行何受食啖劳累果。昔在人中或令蛇狗蜈蚣鼍鳄之。嚼有命生。或起心受用五。因而於彼中生。受破食啖如是等苦。而偈言

已渡屎 可林 具郁茂枝 往彼欲求

如是林中有老白鹗鹫等。是地有豺狗野干虎狼子等。身皆大是禽[狂-王+]监犯。如倒生食啖其肉皮骨血。唯余骨在。罪人受此啄害。上上品苦可堪忍。最痛。冷吹皮肉更生。受啖食以致受未求死不足。昔行何受此啖食。昔在人中令虎狼子啖食有命生。或放犬禽。因此等彼中受生受食啖。有於中受生。昔行何被冷吹。昔在人中家养动物。使令肥欲得多肉。以是得冷吹

其三地名曰。是人犯已度屎地。地心起著如庵林。是林路有锵刺。折叠刀剃刀刀刃分布其地。罪中国人民银行此林路。受刺等苦。得入大林千生。入此林已因。大卒起雨器仗。所雨箭雨雨斧等雨。所著身分。首分如斫木柄布散狼藉。或雨戈地。不得受此害。上上品苦最痛。以致受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中央银行斗事。人刀仗遣令斗。作如是言。汝等用此器仗取彼土。四合集中六个人任意害。由此於彼中生。有於中受生。有增上感彼中生。彼中生已受用不善。地竟

第四地名烈灰汁。是罪犯林出。烈灰汁言是清冷江水。心起著往入江中。是等罪人先在林。遍身破裂入此江水。身骨血都。唯筋骨相逐水浮漾受此酷。上上品苦最痛。以至受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中取有命生。油煎灌或糖或。或煮死取汁灌。或不身入人所用池井洗涤。以此於中受生。有於中受生。有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。灰河岸有卒量千。身大叉戟等守人犯。有罪犯卒言官作者今大。卒即以叉取置岸上。或用擘其口。丸有光炎。捉口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏胃。皆丸下出。是犯人受此酷害。上上品苦可堪忍。最痛。以至受未求死不足。昔行何受此果。昔在人中以毒食饴他或鸩人。或出家破戒食土供。或妄口如是等。受此果彼中受生。有於中受生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。有人犯卒言。官小编今大渴。卒即以叉取监犯置岸上。或用擘其口。烊汁有光炎。灌其口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏胃。皆汁下出。是人犯受此酷害。上上品苦可堪忍。最痛。以至果未求死不足。昔行何受此罪苦。昔在人中取象等尿灌他口鼻。或以五辛辣汁他鼻口。或置毒中逼令他服。或他酒。或利酤酒或自酒。或出家破戒受用土供。油糖蜜等。或她非所堪。以此於中受生。有於中受生。有增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已。受用余不善。重偈言

囚出大 此灰中 如平地 起即往彼 至已漫走 由旬 下生 受上品苦 既出灰
便屎坑 深百丈 往花池 是中 口利如 穿皮啖骨肉 破筋骨食髓 出坑已 林起
枝嫩茂 往彼欲求 林中 口啄利如 [狂-王+]人如生 食啖其骨血 是既食已
唯余筋骨在 冷一吹 皮肉更 怖畏起跳 苦作安想 路中受害 入可畏林 是身破裂痛血洪流 出此林已 便入灰河 如煮豆沸 或沈或浮 沸烈灰中汁 人犯亦如是 岸卒
叉刺其 出置地上 逼使吞丸 或烊汁 求灌口中 焦遍身 然後下出 如是行人
受此地苦 昔不修善 修行邪曲路 由起正思惟 能 一贯行善行 是人度道 知善二
果差 智人 善根 有修行 八直道分 一切苦 余四法 如人天 如是已 故隔 造人住

隔地品终归

第十地品

如佛婆伽婆及阿。如是小编。一佛世尊。比丘小编以天眼清於肉眼。生退生起。善色色若妙若粗。或住善道或住道。受生如小编知。而偈言

起造邪心 及邪曲 或作邪身 由昔放逸故 少福德 促命中 是人身命 即

佛告比丘。若人宿世不恭敬爸妈。及沙婆。不恭敬友尊。不校勘善及福德行。於在及未罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八不持五戒。命已生地中。卒收送白言。这厮往昔不尊重父母。及沙婆。不恭敬友尊。不改善良及福德行。於在世及未罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八不持五戒。王教是人令善因果。王依五Smart正善教戒。生曰。汝先不首先天使往彼人中。大王笔者先不。王曰。昔汝在人中不年少童子孩。初生仰眠不能够避就燥耶。生言。法王笔者昔已。王言。汝解何不思。作者今生未度生法。笔者能依身口意修行善法。中得於正道受益。生言。大王小编昔放逸无法行善。王言。汝邪自作自。非爸妈所作。非王所作。非天所作。非先亡沙婆等所作。自废除逝。不求果至。王因是Smart诃教已。因第二Smart。正善教敕生曰。汝先不第二Smart往彼人中。大王作者先不。王曰。汝昔在人中不若男若女老大等。或背瘘如角弓。扶杖前步身。生言。大王笔者昔已。王言。汝既解何不思。笔者今老未度老法。小编能依身口意修行善法。中得於正道受益。生言。大王笔者昔放逸不能够行善。王言。汝邪自作自。非父母所作。非王所作。非天所作。非先亡沙婆等所作。自食其果。不求果至。王因是Smart诃教已。因第三Smart正善教敕。生曰。汝先不第三Smart往彼人中。大王笔者先不。王曰。汝昔在人中不若男若女病魔辛勤。或床席或筌提或眠地上。是身苦受最最堪忍。侵命苦所逼。大王作者昔已。王言汝已解何不思。小编今病未度病法。小编能依身口意修行善法。中得於正道利润。生言。大王小编昔放逸不可能行善。王言。汝邪自食其果。非父母所作。非王非天非先亡沙婆等所作。作茧自缚。不求至。王因是Smart诃教已。因第四Smart正善教敕。生曰。汝等先不第四Smart往彼人中。大王小编先不。王曰。汝昔在人中不若男若女或十十二日死。或二二十七日一日乃至一日。或或黯黑或臭或禽食啖。生言。大王小编昔已。王言。汝既解何不思。作者今死未度死法。作者能依身口意修行善法。中得於正道受益。生言。大王笔者昔放逸不可能行善。王言。汝邪自能自。非父母所作。非王非天非先亡沙婆等所作。自食其果。不求果至。王因是Smart诃教已。因第五Smart正善教敕。生曰。汝等先不第五Smart往彼人中。大王作者先不。王曰。汝昔在人中不世人或或或邪淫。以至妄口等罪。王人所。面打鼓。徇令於四衢道出城南。至行刑所坐置下。罪重治。或杖或鞭或刖手足。或劓耳鼻以至大辟。生言。大王笔者昔已。王言。汝解何不思。一切可。作者今力行。若善若所作。於世如因受生。生言。大王笔者昔放逸无法行善。王言。汝邪自作自。非父母非王非天非先亡沙婆等所作。自食其果。不求果至。作是言已心而住。是卒捉此监犯。倒向下入更生地。此有四角四城上下皆。夜燃出光炎。在那之中罪犯黑界。受斧斫骨血俱。唯余筋骨辛劳堪死。冷吹骨血。受此害上上品苦。甚至受未求死不足。昔行何受此果。令生於彼中生。昔在人中陵慢爹娘。沙及婆。不恭敬友尊不改进善及福德。於在及未罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八不持五戒。因此等下品故於彼中生。受此害费力。次增重品生第二黑。次增重品生第三聚磕地。次重品生第四叫。次重品生第五高喊。次重品生第六。次重品生第七大。次增品生第八阿毗止。是毗止四角四。城上下皆。夜燃遍火炎。是中犯人量百千重沓受。如樵[]如竟一日夜其身被亦如是。佛言比丘。是毗止地。或犯人已向而走。依止救求出。未所已。西北北亦如是。是事已。念望。身心苦悲酸痛。量千受如是上上品苦。可堪忍最痛。以致果受用未求死不足。昔何行受此果。昔在人中善精仙人。或孤恩或反逆害念友。是大阿毗正家。方便因故於中受生。有於中受生。次增上呼吸系统感染彼中生。彼中生已受用不善。受正已出满世界。由故入四隔。先入灰灰深膝。下膝焦如投火。若足皮肉是中囚犯求依止。救出周章漫走。由旬屎坑。其地皆死遍。在那之中盛名攘鸠咤。其量相似蛇。身白黑口如。口待阶下囚徒至。罪犯入已然是穿皮入肉骨食髓。受此苦千年大叫。甚至未求死不足。出此已林。求依止救出向林疾走。於其路中锵刺破裂身。次入林。有吹。如火焦。林雨器仗斫鱼生。所著皮肉余。受此害千高喊。以至未求死不足。有禽食啖其身如前。出此已灰汁河溢沸。求依止救出。步入河宛倒如煮豆。有卒持。料出阶下罪人赤岸。卒言。人犯汝何所。监犯言。小编今不可忍是卒即以。格其口投丸。丸所至唇舌心胸胃五藏。皆悉焦丸直下出。渴汁亦如是。千年大叫受此勤奋。甚至未求死不足。出此已中巷。如大市是中林名浮梨。中有卒罪犯臂。上下如前。有镬汁沸。卒捉人置镬中。人中三百余年方得出。裁得何不展。每沉是中。有监犯或仰或覆。以赤遍其身著地。或罪人舌如牛皮大。及身布地上以赤之。有阶下囚犯通身被斫如甘蔗。有阶下监犯卒斫。下生。因而故聚如山兄弟亦。有阶下阶下囚褫皮布地。割其肉聚置皮上。有监犯艚中。卒捉杵舂令碎。有犯人狩人身。或等具如前。有囚。卒捉仗如捕。是人犯受是害。上上品苦可堪忍。最痛。以至未求死不足。昔行何受此罪。昔在人中造作十。以品故不感大於当中生。或已受全球果由故於此受生。个中生已具受果。佛言比丘。王作是。小编何出於此得生人道人同生富家。多少人身柔具相安。游足不地。由年大六根成熟。已行布施作功德。剃除被著法衣。由正信智故居家。受家法既出家已。我得到底梵行。如昔善汉子。出家得道梵行毕竟。如来佛而偈言

何作此 世生悔 未啼叫 受罪果 未熟 人甜美 其既熟已 方知是苦 初造 比不上火即
如灰覆火上 逐囚徒 犯人多黠 一切害 自善根 如芭蕉根 智行自 如治怨家 起造
能感苦 苦行善好 在悔心 未受果 喜安 如人天 如是已 故 造人住

地品毕竟

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